好久不见。
觉得真的过了很久，但仔细一看其实也只过了两年。
这两年里发生了好多事，blog 也很久没有更新了。首页似乎已经无法显示评论数了，有很多东西需要更新。好在我的前端水平也大大上升，或许是时候脱离 next 自己写一个新主题了？
怎么感觉从两年前就开始说这句话了……
终于更新的原因是最近受友人影响又开始看小说，有幸接触到一本《她对此感到厌烦》，花两天时间一口气追平了，感触良多。
以及我终于能正视自己，回归一个“人类”了。
关于跨性别
前不久毛象某“全女论坛”因不接纳 MTF 遭到质疑，随后该论坛的创始人拉黑了大量质疑她的用户，随后便又是一轮恐跨女权（自称激女）与夸性别群体的唇枪舌战。
说实话在接触了非常多的跨性别群体之后已经没有办法再抱有天真而毫无保留的认同和善意了。我可以认同 MTF 不是男性，但我也没有办法将 TA 们接纳为与我同样的女性。这是我深思熟虑之后给出的答案，就像移民可以在法律上被认同为这个国家的人，但他们永远无法 100% 地复刻原住民与土地的联系，也无法 100% 地融入和理解原住民的文化一样——虽然此地跨性别者与移民不一样，他们还并不能获得法律的认可，但这并不能改变原住民从感情上无法接纳他们的事实。
在性别问题上我终究成为了一个比较保守的人，因为我自知我无法理解跨性别者的痛苦：身份认同，医疗障碍，这些是我身为顺性别女性不曾也不需要经历的事情，我不认为我能从当事人的点滴描述中就对这些痛苦感同身受。所以我也不理解 MTF 群体为何如此执着于“女性”的认同，以至于看见一些毫无指向的个人黑泥都要举报的程度。
是的，举报是我无法再毫无保留地信任“跨性别女权主义者”的开端，尤其是在发现举报人是平日里待我彬彬有礼的 MTF 友人的时候。
毕竟遇到“恐女”言论的时候绝大多数女性都会选择抄起键盘开骂或直接拉黑。
因为追求权力的莉莉丝被冠以污名，而追求知识的夏娃背负了永世生育之苦。生而为女即是原罪，我们知道“神明”从未真正地庇护过我们，也永远不会。
我尊重跨性别者的性别认同，我知晓你们在性别认同中挣扎的痛苦，无法得到法律认可并难以接受医疗援助的窘境，这些是跨性别群体不可忽视的苦难。但顺性别女性受到的规训、恐吓、污蔑、忽视与伤害同样是不可忽视且不可替代的，如果非要将两个群体的苦难混为一谈甚至用自己的话语替代女性的痛苦，那也确实印证了激女的观点：你们在与女人争夺“成为女人”的权力。
那么一旦涉及到权力的争夺，MTF 与女性显然也就不再是同盟了。
人与人之间是无法互相理解的，只有在面对共同的利益和敌人时才能结成短暂的同盟。如果女性在争夺被男性垄断的社会资源时跨性别者却只向女性要求瓜分战利品，那么很遗憾，这个同盟终将分崩离析。
这是我的答案。
关于激女
当然对争论的另一方我也并没有什么好感，自称“激进女权”却把女性分成三六九等甚至发明出各种新词来规训女性的群体一度是我不敢自称“女权主义者”的原因之一，因为我接受不了那么多“新锐观点”，觉得自己“不够进步”。然而阅历增加之后很快就发现这群人只不过是披着“进步女性”外衣的新型女德班罢了，和驻扎在隔空喊话 bot 底下党同伐异肆意网暴的“厕妹”本质上没有任何区别。
想到 4o 给“女权主义”标准是：不骂女人。那么反对的言论到此为止。
倒也不带有什么类似 lady first 的区别对待的色彩，只是身为女性从出生起就伴随着源源不断的反对与质疑，当我讨厌一个女性的时候，即使我什么都不说，这个社会压在她身上的稻草也足够让人窒息。
所以我什么也不需要说，只要沉默地讨厌她就足够了。
以及激女提出的“服美役”的概念一直困扰我很久。为什么要因为男性的凝视放弃我自己追求美的权利？为什么我追求美好就是被社会规训和欺骗的？为什么我不能因为自己的喜好去追求美丽的外表？
我也曾是三坑的狂热爱好者，为了买一条裙子省吃俭用疯狂打工，而那时我的眼中永远是闪闪发光的，并且我知道这份光芒与男性的凝视无关。美丽带给我自信，让我能更加积极地争取自己的话语权。而爱美也是我的天性，从我记事起就执着于穿裙子戴头花甚至因此和长辈频频冲突。但“服美役”这个词如同一把刀悬在我的头顶，自从知晓了这个概念之后我便陷入无尽的挣扎之中。那么我们以为的自由真的是自由吗？而不是被父权默许的无害的玩具？
在这篇《她对此感到厌烦》里，作者给出了能够说服我的答案。
追求美丽并没有错，但当你没有守护美丽的力量时，你的美丽会轻而易举地被他人夺走，成为一件没有主权的商品。
我想这就如同善良是需要资本的一样，当你没有足够的力量保护自己的时候，这份脆弱的善良如同用自己的软肋去包裹别人，而 TA 可以轻而易举地给你致命一击。
所以我理解那些因此放弃善良的人，毕竟不是每个人都有承担被他人背叛的风险的能力。
但我坚信善良是没有错的。所以即使我还没有得到足以分给他人的铠甲，也依然会在我认为需要的时候向人伸出我的软肋。
因为我生来如此。
所以我想美丽也是没有错的。不仅仅是美丽的外表，善良、无私、温柔、坚韧、宽容，这些美好的品格同样可以溯源为社会喜闻乐见的规训。那么为了反抗这些规训，我们也要抛弃这些品格吗？
我不愿意。因为我相信抗争只是手段而不是目的，而我希望硝烟散尽后迎来的，是一个能够维护这些天真的美好的世界，就像我曾经写给 Lyra 的台词一样。
而总要有人来坚持这些。谁说坚持不是一种力量呢？
关于“向下的自由”
我另外不理解的一个点：为什么追求外貌就被称为“向下的自由”，难道像男的一样不洗头不洗澡满口脏话光着上半身招摇过市就算“向上的自由”吗？
小说的剧情设计其实我不是很喜欢。女主历经磨难获得了圣女身份后与公主双权联合，完全可以蛰伏在权力中心一点点壮大自己的势力，但二人选择的却是以卵击石和现有的结构硬刚到底，因为“这样的改变不够彻底”。
为什么呢？商会和学校已经给了女性走出家庭的机会，圣女的尚武形象也已经在女孩们的心中生根发芽，即使有人在种子上做了手脚也完全可以借圣女的身份用神谕揭发，即使是国王无视民心所向也是免不了要上断头台的。
结果女主锒铛入狱，公主打草惊蛇，二人在下半部开始农村包围城市的无产阶级暴力革命。而让女主从监狱中生还的却是将贞洁刻在额头上的小侍女多琳，她甚至为此献上了自己的贞洁，也献上了自己的生命。
或许是作者自己也在挣扎吧。
关于生育
然而在我看来已经过于激进的情节设置在部分读者的眼里依然带有男性色彩，比如下半部中卡喀尔的自称“姥子”。
或许还是这样的作品太少了。由女性来书写的属于女性的故事太少了，所以大家只能反复地咀嚼和批判这仅有的几本书。
而作者显然并非全知全能，也无法满足所有人的期待。
在上半部中最喜欢的一段话是莉莉丝的自省，在受到广大贵族小姐的崇拜后她反而觉得惴惴不安：“如果比起我大家能更喜欢自己就好了。”
而公主给的回答是：“或许对现在的我们来说，爱自己比爱别人更难。”
或许这也是作者所期望的吧，比起盲目地崇拜她的故事，她也更希望读者们能拿起笔去描述自己的理想与抗争。等女作者的故事遍地开花，想必大家也能在谈笑间忽略这些或大或小的瑕疵了。
考虑到这是一本连载小说，或许读者的这些反应也是剧情急转直下的原因之一，或许原本的大纲就是一个隐忍蛰伏的故事，而读者的期待与恶意的举报改变了作者的想法：光种下希望的种子是无法改变这个腐烂的社会的，能够推翻暴力的只有暴力。
但我其实也不赞同她的想法。东亚三国里女权成果最甚的应当就是韩国，但在我看来韩国女权获得断层级成果的根本原因也不是国内激女推崇的“6B4T”，而是“不生”。
和我很久之前在《最后一课》中反思过的不谋而合。
比起禁欲和暴力，生育才是女性性价比最高的筹码。因为这是男性绝对无法做到的事。
我对这本不喜欢的另一个点是整个下半部都在复刻男性战争革命的模式，农村包围城市，武装起义，以暴制暴，仿佛每个女性在经过训练之后都能拥有手刃成年男性的能力，连出场时娇弱如晨露的赛薇拉都可以与贵族骑士搏斗并全身而退。她太迷信女性的武力值了。诚然村口械斗时劳动妇女的战斗力不输男性，甚至可以睥睨外强中干的烟枪酒鬼，但在面对训练有素的国家军队时，这份体力上的“不输”又能有几分胜算呢？
而在过高地估计女性的武力值的同时作者也在过高地估计男性的智力。“男人至死是少年”，离开了“母亲”的养育和庇护，他们只是嗷嗷待哺的雏鸟。
人类无法理解他们认知以外的东西。男人总宣称女人缺乏理性，正是因为他们才是被简单的感官刺激驱动的生物，只会用暴力和恐吓满足自己的欲望。我假设作者是在用小说构想一条有现实参考意义的女性抗争道路，诚然在家庭单位中以暴制暴能产生一定威慑，但扩展到整个社会，模仿男性的暴力真的能找到出路吗？
或许激女确实应该听一听所谓“婚驴”的意见了，她们比你们更了解你们的敌人。
回到韩女的“不生”，这简单的两个字不仅仅是拒绝生育，还包括堕胎和性教育等等一系列围绕生育的权利，本质上是将子宫的支配权回收到女性手中。当决定生育的权力回到女性手中，由男性围绕血统传承所构建的宗族国家都将不复存在。
这是我的答案。当然我不会绑架作者按照我的思路构建接下来的剧情，我也非常感谢她的故事引发了我如此深刻的思考。
就如同前文所说的一样，我会写出我自己的故事。
但这篇文的下半部也有我很喜欢的内容，比如“女巫”。
我也在《最后一课》中写过，“能影响孩子的绝不仅仅是母亲，能传承灵魂的也绝不仅仅是血缘”。但我想作者大约还是个家庭幸福的孩子，所以她不知道，血缘的诅咒是没有那么容易切断的。
孩子会永远无条件爱他们的母亲。哪怕恨意再深，离开得再决绝，我们也依然会因为一点飘渺的认同如同飞蛾扑火一般坠入不见底的深渊。
好的父母能拯救孩子的一生。
坏的父母则能给孩子一生的诅咒。
……写一半笔记本突然没电丢了一大段，算了就这样吧下次再写 :-cmx-pop-: